La Madonnina ( Virgencita ), conocida también como La Madonna del Riposo ( La Virgen del Descanso), La Madonna delle Vie ( La Virgen de los Caminos), La Virgen de Ferruzzi, La Virgen del niño, o como La Virgen de las Calles, entre otros nombres, en diferentes partes del mundo. Hasta el momento se desconoce donde se encuentra la pintura original, envolviéndola ( aún más ) en todo un halo de misterio, respecto a su origen, la modelo del artista, su historia, así como el destino del cuadro de la Madonnina.
La Virgen con el niño fue realizada por el pintor italiano Roberto Ferruzzi,convirtiéndose en una de las imágenes más conocidas, difundidas y reproducidas del mundo, en el siglo XX; a pesar, de no haber sido creada por uno de los grandes artistas de la historia como Botticelli,Leonardo, Caravaggio o Bellini, sino por un pintor que muy pocos conocían y, hasta la actualidad, no se ha encontrado la pintura original, en el caso hipotético de seguir existiendo.
Nació en Sebenico, en Dalmacia, territorio que antiguamente formaba parte de la república de Venecia y que, en el siglo XIX, estaba bajo dominio del Imperio de los Hagsburgo. Su padre, fue un rico abogado y, administrador público de la ciudad. Roberto Ferruzzi estudió humanidades y, tiempo después Derecho en Padua.
Sin embargo, su verdadera pasión era la pintura; así que en 1879 decidió marcharse a vivir a las Colinas Euganeas, en Luvigliano, donde se dedicó a pintar, reuniéndose con artistas y, haciendo nuevos amigos en el ámbito del arte y la pintura.
El pintor no tenía intención de pintar una Virgen con el Niño
La historia relacionada a esta pintura, cuenta que un día, el pintor le pidió a una muchacha (todavía menor de edad) del lugar, de nombre Angelina Cian, que posara para él, mientras sostenía en sus brazos a su hermanito de pocos meses, llamado Giovanni.
Roberto Ferruzzi, originalmente nunca tuvo la intención representar a la Virgen María (o la imagen Theotokos, con el niño en brazos) pues, se dice que dicha interpretación, fue un hecho fortuito, ya que su objetivo era representar o plasmar la ternura materna, de hecho, la obra se tituló en su versión original: Maternidad.
Chi l' ha visto? ¿Quién lo ha visto?
El cuadro ganó en 1897 la segunda Bienal de Venecia y se hizo famoso, por lo que fue vendido varias veces, a un precio muy alto, hasta que fue adquirido ( según los archivos ) por los hermanos Alinari, los célebres fotógrafos de Florencia, que a su vez lo vendieron, pero es aquí donde se pierde la pista del cuadro de la Madonnina, porque no se sabe a quién, al no existir constancia del nombre del comprador, en los archivos.
Según los archivos, adquirieron la Madonnina de Ferruzzi, y posteriormente
volvieron a venderlo, pero no aparece el nombre del comprador, por lo que
ha suscitado muchas interrogantes con respecto al destino del cuadro,
y su supuesto final, cuando estaba rumbo a Estados Unidos.
Según algunas indagaciones que se han realizado, con respecto al destino del cuadro de la Madonnina, parece que acabó en manos de un embajador americano que lo envió a Estados Unidos, en una nave que, durante la Segunda Guerra Mundial, fue hundida por los alemanes, por lo que el cuadro se perdió para siempre.
Sin embargo, algunos afirman –que es posible–, que el cuadro de la Madonnina sí llegó a su destino y, que forma parte, aún hoy, de una colección privada en Pensilvania. Es importante, resaltar que los hermanos Alinari, al venderlo, se reservaron todos los derechos de reproducción de la obra al intuir toda su potencialidad.
A causa de las reproducciones fotográficas que esta obra se difundió de manera tan extraordinaria, convirtiéndose rápidamente en un ícono sagrado una Virgen con un niño, porque la Italia de esa época era católica y vio enseguida, en esa joven con el niño, a la Madre de Jesús.
El pintor Roberto Ferruzzi murió en 1934 en Luvigliano, donde aún lo consideran una gloria local y donde cultivan la esperanza de encontrar el cuadro original de la Madonnina, precisamente, hace unos años, en esta ciudad, se hizo un insólito llamado en el programa de Rai3:Chi l' ha visto? ¿Quién lo ha visto? .
Sello de La Madonnina de Roberto Ferruzzi ( impresa en un sello)
Se dice que es la imagen sagrada más reproducida en el mundo (incluso en un sello de Dubai), pero no se sabe dónde está el cuadro original. Precisamente, para encontrarlo, hace unos años se hizo un insólito llamamiento en el programa de Rai3, Chi l’ha visto? (¿Quién lo ha visto?”).
¿Quién era Angelina Cian?, la modelo del cuadro la Madonnina. ¿Qué fue de ella?
Angelina Cian, la modelo que aceptó posar para el pintor Roberto Ferruzzi, mientras sostenía en sus brazos a su hermanito de pocos meses. Ella era la segunda de quince hijos. El Véneto del siglo XIX era una tierra pobre y en las familias de campesinos, las hijas mayores hacían de madres a sus hermanos más pequeños.
Tiempo después, Angelina, ya adulta, se había casado con el veneciano Antonio Bovo, con el que se había trasladado a California en 1906. El matrimonio tuvo diez hijos, pero la prematura muerte de su esposo dejó a la joven viuda en una situación económica durísima.
A partir de este momento, no se sabe qué pasó con Angelina Cian, o qué le ocurrió en su vida, tal vez un derrumbe o crisis psicológica, un agotamiento nervioso, porque, la cuestión es que Angelina acabó en un manicomio, donde murió en el año 1972.
Los hijos de Angelina Cian, crecieron en un orfanato. La segunda hija, que llevaba el nombre de la Virgen, María, al crecer eligió la vocación religiosa y se hizo monja con el nombre de Ángela María Bovo, en memoria y honor a su madre.
En el año 1984, la religiosa Ángela María, viajó a Italia, concretamente a Venecia, para conocer a los familiares de sus padres, cuando la religiosa descubrió, gracias a sus ancianas tías, que su madre había sido la modelo de la imagen de la Madonnina, del pintor Ferruzzi, una de las imágenes de la Virgen, más famosa del mundo.
Más imágenes de la vida cotidiana de los venecianos a finales del siglo XIX,
en este caso al lado del Gran Canal.
A la espera que se resuelva el misterio, detrás de la obra de la Madonnina, hay una historia que hay que contar y que, desde Venecia, llega hasta las dos Américas, se convierte en un conmovedor enredo de vidas
En Venecia vive y trabaja un bisnieto del pintor Ferruzzi, que lleva su mismo nombre. Roberto Ferruzzi jr., galerista y experto en arte, cuenta la historia de su familia: "Mi abuelo Ferruzzi, hijo del pintor de la Virgen, era anticuario. Al ser un irredentista ( del término italiano irredentismo, de "irredento", "no liberado"; que hace referencia, al irredentismo italiano, un movimiento político italiano posterior a 1870 que reivindica para el Reino de Italia las tierras "no rescatadas" del Imperio Austrohúngaro- Dalmacia, Istria, Trentino- y más tarde, por extensión, de todos los territorios que se consideraban italianos), vendió todas las propiedades que tenía en Sebenico y combatió contra Austria, como voluntario, en la Primera Guerra Mundial".
Al hijo de Ferruzzi, nacido en Venecia en 1927, se le pondrá el nombre de Roberto, como su abuelo ( el anticuario) y como él, también a su hijo ( el galerista veneciano).
El padre de Ferruzzi jr. ( bisnieto del pintor de la Madonnina) también fue pintor. Hizo distintos viajes a diferentes países y continentes, especializándose en grandes mosaicos murales. En 1957 fue a América Latina, trabajando sobre todo en Chile donde representó en sus cuadros la vida cotidiana de la gente pobre que, en esos años, veía en todas las esquinas de las calles. Los últimos, los abandonados.
Bobo Ferruzzi, nieto del pintor de la Madonnina, conoció en Chile a Pablo Neruda, que recibió el Premio Nobel de Literatura en 1971. En 1966 , debido a una exposición en Santiago de su amigo Ferruzzi ( nieto del pintor de la Madonnina) escribió lo siguiente:
"Bobo Ferruzzi, veneciano, descubrió esta América dolorosa, la sintió, la vivió y la expresó con energía y ternura. Porque hay amor en la visión de este veneciano amargado. Ha pintado con colores clásicos, los mismos que lucían en la túnicas los ángeles, la tristeza de los recovecos remotos, de los hombres maltratados y olvidados. Que el intenso mensaje de Bobo Ferruzzi narre y cante en el mundo, porque la verdad de su pintura nos descubre la trágica belleza que los dioses transitorios desearían esconder. Y no para que los pueblos no sufran, sino para que no se sepa. La pintura de Bobo Ferruzzi ha roto los candados y ha iluminado los rincones con una luz azul”.
El periodista Antonio Socci ( quien recoge en su página Web, de manera muy detallada, sobre el autor de la Madonnina y, de la joven modelo de Véneto) escribe en su artículo: “en el fondo, también el abuelo –pintando a Angelina y su hermanito había inmortalizado la pobre gente del Véneto del siglo XIX con la luz del cielo...Esa imagen es el icono de una pobre muchacha judía que en Nazaret, hace dos mil años, se convirtió en la Madre de Dios: era ella a la que rezaban y, a la que amaban, los pobres del Véneto del siglo XIX y, los de Chile del siglo XX”.
En la Edad Media volvió a tener importancia, entre las poblaciones cristianas de Occidente, gracias a compilaciones como la Leyenda Dorada, aunque, en otras regiones del mundo, como las iglesias orientales, habían alcanzado gran difusión durante los primeros siglos del cristianismo, pues ya eran conocidas y aceptadas, como parte de la historia de María y su hijo Jesús, y, prueba de ello, son las diversas manifestaciones artísticas, como el arte bizantino.
La tradición de la Leyenda Dorada, en Occidente, llegó por la difusión del cabalista francés Guillaume Postel (1510- 1581 ) quien lo tradujo al latín y lo publicó en el año 1552. Este tipo de representaciones, en que se ve a los padres de María besándose o, a veces, sólo se abrazan, empieza a hacerse común a principios del siglo XIV hasta mediados del s. XVI, pues a raíz de la Contrarreforma la popularidad de este Protoevangelio de Santiago y el Pseudo – Mateo, empieza a desvanecerse.
San Joaquín y Santa Ana, junto a su hija María.
San Joaquín y Santa Ana, en la Puerta Dorada
La escena, en una de las puertas de Jerusalén llamada la Puerta Dorada, muestra el encuentro entre San Joaquín y Santa Ana. Los rostros se confunden en un beso, es el momento en el cual se considera que Ana concibe a la Virgen María.
Según las enseñanzas de la Iglesia, el nacimiento de la Santísima Virgen María, la Madre de Jesucristo, no fue un evento accidental u ordinario, porque desempeña un papel importante en la implementación del plan divino de salvación de la humanidad, que considera muchas de las profecías y prototipos del Antiguo Testamento como una indicación del nacimiento de la Madre de Jesús de Nazaret.
Tanto la Iglesia Católica como la Ortodoxa celebran en su año litúrgico a los santos Joaquín y Ana, y como fiesta propia el nacimiento de la Virgen María.
Ana con la niña María en brazos
Nazaret es un pueblo pequeño, insignificante hasta el punto de que los judíos se referían a él hasta con cierto desprecio, diciendo: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?” (Jn 1, 46 ). En él viven Joaquín, de la casa de David, y Ana, pareja piadosa que ha llegado a una avanzada edad sin tener descendencia. Una sobrina de Ana, Isabel, también pasará a la historia, por ser la prima hermana de la Virgen María y madre de Juan Bautista.
La vida de esta pareja tiene aspectos de resonancias bíblicas: son patriarcas de una extensa fortuna, bien acomodados, dueños de ganados y tierras, pero señalados por el pueblo judío por la desgracia: no tenían hijos.
Joaquín y Ana, era una pareja de esposos que vivían en Nazaret, ciudad de Galilea. Ambos eran de familias nobles, descendientes de la casa de David, devotos sinceros de la ley de Moisés que gozaban de la estima del Señor. Sus virtudes personales y su misericordia hacia los pobres, eran conocidas: En las fiestas llevaban el doble de las primicias obligatorias, una parte para el Templo y, otra para los necesitados de la comunidad.
Mosaico, de la aparición del ángel a Joaquín.
Un día, Joaquín, en una gran celebración, trajo regalos al Señor Dios en el templo de Jerusalén. Junto con Joaquín y todos los israelitas, ofrecieron sus dones a Dios. El ex sacerdote Isaac no quería aceptar los regalos de Joaquín porque no tenía hijos.
"No deberías”, dijo, “ presentar tus regalos porque no tienes hijos y, por lo tanto, te falta la bendición de Dios: debes tener algunos pecados secretos”.
Simultáneamente, un vecino le increpó diciendo:
“Por qué quieres sacrificar a Dios junto con nosotros ?” ¿No sabes que no eres digno de traer regalos al Templo, porque no dejarás descendencia en Israel?
Fue tal la humillación y el dolor que sintió Joaquín que desde allí mismo se fue huyendo de Nazaret hasta el desierto, junto a los pastores que cuidaban de su rebaño. Con el recuerdo de Abrahán en su mente, Joaquín no dejaba de orar y pedir para él una gracia semejante a la que había tenido el gran patriarca de Israel. A la oración continua, Joaquín añadió un ayuno de 40 días en la soledad del desierto, diciendo: “No comeré, y no volveré a casa. Mis lágrimas serán mi alimento para mí y el desierto mi casa, hasta que Señor Dios de Israel me escuche y me quite la condena”.
Una desdicha semejante agobiaba a Ana. Tan pronto le llegaron las noticias de lo sucedido a la puerta del Templo y de la decisión de Joaquín de marcharse humillado al desierto para no volver, dio grandes gritos diciendo: “soy la más miserable de todas las mujeres de Israel: ¡ Dios me rechaza, la gente me condena y mi marido me deja!” “¿Por qué gritar ahora: por ser viuda, por ser estéril o porque nadie me llamará madre?. Ana pasaba los días llorando.
Un día, estaba Ana retirada en el jardín de su casa sentada bajo un laurel cuando vio un nido de pájaros con pequeños gorrioncillos revoloteando en él. Se le llenaron los ojos de lágrimas una vez más y dirigió sus ojos al cielo pidiendo la gracia tantas veces implorada.
Santa Ana, y el ángel.
Cuando Ana gritaba con grandes voces, un ángel del Señor se le apareció y le dijo:
“Ana, Ana! Tu oración ha sido escuchada, tus penas han traspasado r las nubes y tus lágrimas han aparecido ante Dios. Concebirás y darás a luz a una hija que será bendita y a través de ella serán bendecidas todas las tribus de la tierra. Se llamará María".
Al escuchar las palabras angelicales, Anna se inclinó ante Dios y dijo:
"¡El Señor Dios vive! Si me nace un niño lo ofreceré para que sirva a Dios. Servirá y glorificará el santo nombre de Dios día y noche a lo largo de su vida." Después de eso, llena de innumerable alegría, Santa Ana fue rápidamente a Jerusalén para agradecer a Dios por su amable visita con oración.
Al mismo tiempo, un ángel se le apareció a Joaquín en el desierto y le dijo:
"Joaquín, Joaquín! Dios ha escuchado tu oración y te favorecerá con su gracia: tu esposa Ana concebirá y dará a luz a tu hija, y su nacimiento llenará de alegría el mundo entero. Y mira, te doy esta señal para que creas que es verdad lo que te estoy anunciando: ve a Jerusalén al templo de Dios y allí, en las puertas doradas, encontrarás a tu esposo Ana, a quien le he anunciado lo mismo."
Joaquín, asombrado por noticia y mensajero tan angelical, dando gracias a Dios desde lo más profundo de su corazón se apresuró a marchar adonde se le había indicado y allí, en el templo, encontró a Ana en la puerta dorada dando también gracias a Dios.
En el encuentro, la pareja se abraza con alegría; ambos se comunican los mensajes que de los ángeles habían recibido y, estaban felices por el don de Dios que, como había anunciado el ángel, era una niña, llamada a ser honrada por generaciones.
Concepción de la Bienaventurada Virgen María (Ust-Ilimsk)
El Protoevangelio de Santiago y,
la transmisión de la tradición de "El abrazo en la Puerta Dorada"
Este evangelio apócrifo, conocida con el nombre de el Libro de Santiago, fue utilizado por Clemente de Alejandría y Orígenes.
Guillermo Postel, difusor ( en Occidente) del Protoevangelio de Santiago
durante el siglo xvi.
Representación de 1584 de Clemente de Alejandría.
Representación de Orígenes escribiendo, desde
un manuscrito de In numeros homilia XXVII (c. 1160).
El Protoevangelio de Santiago ha llegado hasta nuestros días en más de 140 manuscritos diferentes en griego y, esta llamativa cantidad de manuscritos, demuestra el gran interés por el texto. Sin contar, que todos estos manuscritos, se han transmitido en diferentes lenguas, como siríaco, etiópico, copto, georgiano, eslavo antiguo, armenio, árabe, irlandés y latín.
Igual que ocurre con los otros evangelios, la mayoría de los manuscritos, son del siglo X o posteriores, sin embargo, el manuscrito más antiguo de este texto ( el llamado protoevangelio de Santiago) es un papiro de finales del siglo III o comienzos del siglo IV, que fue encontrado en el año 1958, conocido como Papiro BodmerV , porque se conserva en la Biblioteca Bodmeriana de Cologny(en las afueras de Ginebra).
El Protoevangelio de Santiago, se cree que está más centrada en la historia de María, que un evangelio propiamente dicho. En en el ámbito histórico (cristiano) , son llamados "los apócrifos de la Natividad", de los cuales es el más antiguo y el modelo principal, que ha inspirado todo tipo de obras escritas, televisivas y, también en el cine.
Contenido del Protoevangelio de Santiago
Vida de María hasta el nacimiento de Jesús. Narra la historia de la concepción milagrosa de María (capítulos I-V). Sus padres, Anay Joaquín ya eran ancianos cuando Dios les concedió tener descendencia. Después relata la infancia de María (VI-VII), quien es puesta bajo el cuidado del templo desde los tres años de edad. Se casa con José, quien se compromete a protegerla y a respetar su virginidad.
En el texto apócrifo se afirma de José, que es viudo y tiene varios hijos, además que no especifica de forma concreta su oficio de carpintería ( de acuerdo a la tradición) sino más bien, que se dedicaba a la construcción: " Ahora voy a trabajar en mis construcciones..."
2) Nacimiento de Jesús. Se describe luego el episodio de la Anunciación (con algunas variaciones con respecto al Evangelio de Lucas), la Visitación, las dudas de José y la aparición en sueños del ángel. En los capítulos XV y XVI José es acusado por el escriba Anás de haber violado a María, y tanto José como María deben someterse a una prueba para demostrar su inocencia. A partir del capítulo XVII se narra el nacimiento de Jesús y los episodios de la llegada y adoración de los Magos. Siguen la matanza de los inocentesy el martirio de Zacarías (padre de Juan el Bautista).
En el Renacimiento, el evangelio apócrifo, el Protoevangelio de Santiago, volvió a tener importancia, por las publicaciones del cabalista francés Guillaume Postel( 1510-1581 ) , quien lo llevó a Occidente, desde Constantinopla, traduciéndolo al latín, que aún se conserva y fue publicada en Basilea ( Suiza) bajo el auspicio del editor Teodoro Bibliander(Theodore Buchmann, 1509-1564). Luego, en el año 1564 Michael Neander realizó una nueva edición del texto, pero en griego, acompañado de la traducción de Guillaume Postel.
A mediados del siglo XIX , el texto apócrifo del Protoevangelio de Santiago, fue investigado, estudiado y fijado definitivamente por el teólogo alemán Konstantin von Tischendorf(1815 - 1874) , quien utilizó 18 manuscritos diferentes, además de testimonios indirectos.
En enero, del año 2007, el empresario estadounidense Frank Hanna (quien compró una parte de los Papiros, a la Fundación Bodmer), presentó los papiros al papa Benedicto XVI. Desde entonces, estos papiros, se conservan en la Biblioteca Vaticana, hasta la actualidad. Tiempo después, en el año 2014, el papiro fue expuesto al público en el brazo de Carlomagno de la Plaza de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano.
Imagen del Cementerio de Yungay, después del terremoto y el aluvión (1970) , que destruyó y sepultó la ciudad de Yungay y poblaciones cercanas, como Ranrahirca, y con ello a toda su población.
La fecha del 31 de mayo de 1970, a las 15:23 (hora en Perú ) , hace 53 años, quedó registrada como una de las peores catástrofes naturales del Perú , Latinoamérica y, del mundo; por la magnitud de los daños materiales, así como los miles de fallecidos, heridos y, damnificados, en todo el país; sobre todo, en la región de Áncash, en Huaraz –su ciudad capital– , y en las localidades de Yungay y Ranrahirca.
Perú vivía un contexto político complicado y bastante agitado, pues habían tomado el poder los militares, al mando de Juan Francisco Velasco Alvarado, quien siendo jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, dirigió y ejecutó el golpe de Estado del 3 de octubre de 1968, derrocando a Fernando Belaúnde Terry.
Conociendo un poco Áncash : la región más golpeada por el terremoto de 1970
El departamento de Áncash se halla en el centro de un triángulo cultural delimitado por Paiján al norte, Caral al sur y Kotosh al oeste.
La ciudad de Huaraz, capital del departamento de Áncash, se ubica en medio del Callejón de Huaylas, a 3090 metros sobre el nivel del mar. Su geografía se caracteriza por sus dos cordilleras: la C. Blanca y la C. Negra, entre las cuales se ubica el Callejón de Huaylas.
La Cordillera Blanca, es la zona de la Cordillera Occidental de los Andes, que sobrepasan los 6000 m. s. n. m. , y se llama así por concentrar más de 700 glaciares y más de 500 lagunas, que en una extensión de 200 km. forman la Reserva de Biósfera Huascarán, con su núcleo, el Parque Nacional Huascarán.
El valle interandino conocido con el nombre de Callejón de Huaylas está conformado por cinco provincias: Recuay , Carhuaz , Huaraz, Yungay y Huaylas; cuyas capitales se ubican a orillas del río Santa, que lo recorre de sur a norte. A su vez, el río Santa que nace en Conococha, es alimentado por las aguas de los deshielos de la Cordillera Blanca.
Los Andes peruanos han sufrido un promedio de cincuenta terremotos de más 7,0 grados en la Escala de Richter, y una infinidad de temblores desde que se empezó a registrarlos ( Giesecke y Silgado, 1981 ).
Cima y laguna Pintadacocha, es una hondonada de origen volcánico a más de 4800 m de altitud. La roca desnuda predomina en el paisaje aumentando la belleza y la índole soledosa de este singular paraje (2010).
Antecedentes más destacados, antes del terremoto de 1970 :
El 6 de enero de 1725, un fuerte sismo destruye los principales pueblos del Callejón de Huaylas . El sismo tuvo tal potencia que se sintió incluso en Lima, la capital virreinal. Por otro lado, Huaraz quedó totalmente en escombros, convirtiéndose en "la primera catástrofe de origen glaciar que registra la historia de Áncash; a consecuencia de un terrible terremoto, desaparece , totalmente cubierto por un aluvión el pueblo de Áncash " (Alba, 2008)
Debido a que la Cordillera Blanca concentra gran cantidad de glaciares, el peligro de aluviones es constante en la zona, especialmente en Huaraz, donde cuatro quebradas desembocan sobre las poblaciones: Llaca, Cojup, Quill- Cayhuanca y Shallap. Al amanecer del 13 de diciembre de 1941, un bloque de hielo cayó sobre la laguna de Palcacocha, en la quebrada de Cojup.
Se formó una gran ola que rompió el dique, y una enorme masa de agua se precipitó por la quebrada, hasta llegar a Huaraz, por el cauce del río Quillcay. El aluvión arrastró lodo, piedras y árboles, destruyó la parte nueva de la ciudad y, quitó la vida a cerca de 3000 personas.
El 17 de enero de 1945, en la cara oriental de la Cordillera Blanca, se desplomó del nevado Huantsán, un gran bloque de hielo que cayó sobre la laguna de Ayhuinlla, rompió su dique morrénico y se precipitó por la quebrada del río Wacheksa, llegando en poco tiempo, a Chavín; y , terminó por sepultar el sitio arqueológico, cegando la vida de medio centenar de pobladores ( Meza, 2021 p. 39 ) .
Nuevamente, el 10 enero de 1962, en el Callejón de Huaylas, un aluvión sepultó el pueblo de Ranrahirca, en la provincia de Yungay.
Se dice que unos geólogos o científicos norteamericanos, que habían estado estudiando e investigando el Nevado de Huascarán y el Callejón de Huaylas en los años 60, advirtieron a las autoridades peruanas del gobierno militar, así como de Huaraz y Yungay, que observaban grietas en el pico del Huascarán así como cierta inestabilidad en la montaña de hielo, y que podía afectar gravemente a los pueblos cercanos como Ranrahirca y Yungay, por lo que deberían tomar medidas de seguridad.
Estas advertencias y recomendaciones, de los científicos americanos ( en los años 60 ) no gustó a las autoridades locales y, mucho menos al gobierno central, acusándoles de querer crear pánico en la población, por lo que fueron censurados en el Perú. Años después, las predicciones de estos científicos se cumplieron y no se pudo hacer nada para salvar a los pobladores de Yungay, y los alrededores; parecía ser la crónica de una muerte anunciada.
En la imagen, se puede ver los nevados del Huascarán,
Santo Domingo de Yungay ( Áncash ) ¿dónde está ? y ¿qué pasaba ese día ?
Yungay o Yungay antigua, fundada como Santo Domingo de Yungay, el 4 de agosto de 1504. Fue una ciudad peruana localizada en el valle del río Santa ( o llamado también "Callejón de Huaylas" ) a 2400 m s.n.m. Es capital de la provincia de Yungay, y fue convirtiéndose con el paso de los años, en la segunda ciudad más importante, después de Huaraz, en la región de Áncash.
Ese último domingo de mayo de 1970, iba ser un día en que la gente de forma tradicional asistía a la Iglesia, visitaba a sus familiares fallecidos, en elCementerio de Yungayo, tenía planes de ir a ver el espectáculo del Circo Berolina, un circo que había llegado a Yungay , unas semanas antes de la tragedia.
Sobre todo, en Yungay, Huaraz y en todo el Perú, estaban pendientes de la primera transmisión en televisión a colores, del Mundial de Fútbol de México '70, a nivel global. Aunque, en Perú, la televisión a colores no llegó hasta finales de los '70 aproximadamente.
Sucedió en el Perú- La Televisión en Perú cap. 4/5
En el caso de las poblaciones rurales, o en las zonas más alejadas de las principales ciudades del país, no se podía acceder, ni siquiera a la televisión en blanco y negro, por lo caro que era –todavía– y por una cuestión de infraestructuras técnicas (tecnologías) en el Perú , o iba más lenta su transformación tecnológica, pero, también se frenó su expansión , por motivos políticos, en el contexto de ese tiempo, en relación a los medios de comunicación.
Sin embargo, estas carencias de acceso a los medios, como la televisión y otros, como la prensa escrita, los pobladores no se encontraban indiferentes a las noticias nacionales e internacionales, ya que este vacío de los medios de comunicación en las zonas rurales o más alejadas del país...tenían como alternativa: la radio.
Los pobladores de Huaraz y de Yungay , siempre se encontraban con la radio puesta, y mucho más ese domingo 31 de mayo, el día de la inauguración de la Copa del Mundial de Fútbol- México '70, cuando se enfrentaban las selecciones de México y la URSS, en el estadio Azteca. Por eso muchos peruanos, siguieron el Mundial de Fútbol , por televisión, todavía en blanco y negro, y otros ( muchos ) por la radio.
Yungay y Huaraz ( Áncash ) terremoto y aluvión de mayo de 1970
El 31 de mayo de 1970, a las 15:23 de la tarde ( hora local del Perú)un sismo de magnitud de 7.9 en la escala de Richter, con el epicentro ubicado a 25 Km. al oeste del Puerto de Chimbote, en la parte noroeste del departamento de Áncash. A la altura de las dos ciudades de Casma y Chimbote, a 50 kilómetros en el fondo del mar, había ocurrido el fatal epicentro sísmico y, su duración fue de 45 segundos inacabables que sembraron el terror y la muerte, en las provincias del norte de Lima, causando los mayores daños en el departamento ( o región ) de Áncash, ( Diario El Comercio) .
Sin embargo, pasado el terremoto, que ya había destruido gran parte del Perú, golpeando con violencia la región de Áncash sobre todo Huaraz , Yungay y alrededores; todavía no había terminado la tragedia, cuando un gran trozo del pico norte del nevado de Huascarán se desprendió, lo que produjo un aluvión de tierra, rocas y lodo, que sepultó la ciudad de Santo Domingo de Yungay y el distrito de Ranrahirca, y con ello a toda su población.
El aluvión que produjo el terremoto, enterró en segundos las localidades de Yungay y Ranrahirca, pero también destruyó casi al completo Caraz y Carhuaz, en el Callejón de Huaylas. Huaraz la capital del departamento de Áncash fue azotada por la fuerza de la naturaleza, pues las casas de adobe "mal preparadas" no resistieron el embate, y el Hotel de Turistas de la ciudad se improvisó, desde el primer día de la crisis, como hospital de emergencia ( diario El Comercio ).
Los supervivientes que huyeron y se refugiaron en los sectores más altos de Yungay , fueron testigos directos de la desaparición de sus pueblos y, sus hogares. Sólo sobrevivieron 350 personas, de los 30.000 mil fallecidos entre Yungay, Ranrahirca y alrededores; aunque gran parte fue la población de Yungay, por ser más numerosa.
Las zonas más seguras de Yungay, donde lograron salvar sus vidas los lugareños –y otras personas que se encontraban sólo de forma eventual o de visita– fueron tres lugares principales :
El cementerio de Yungay fue un proyecto, creado por el arquitecto suizo Arnoldo Ruska, el 29 de enero de 1891 y, fue un año después que empezó oficialmente su construcción. Está ubicado en el sudoeste de la antigua ciudad de Yungay ( la que fue sepultada por el alud ) y está construido sobre un montículo o colina artificial, llamado actualmente "el cerro Huansakay" que fue en el pasado un castillo o fortaleza pre inca, ya que toda esa ciudad fue creada desde el principio, con la llegada de los españoles (en el año 1540) sobre las ruinas de otro pueblo antiguo, antes de los Incas.
En dichoCementerio de Yungay, se levanta el conocido Cristo de Yungay (construcción en el 1965-1966 ) que desde siempre caracterizó a la ciudad de Yungay en los años 60 y, se convirtió después del terremoto del '70 , en un símbolo de los caídos de esa tragedia; sin embargo, al mismo tiempo, el Cristo de Yungay es el emblema del resurgir de toda esa región de Áncash.
En esta colina artificial pre inca, o el cerro Huansakay, donde fue construido el Cementerio de Yungay se salvaron algo más de 90 personas, que se encontraban visitando a sus familiares fallecidos, algunos turistas ( por tener mejores vistas de la ciudad ) , y otras personas por distintos motivos, o que lograron subir a tiempo, antes que el aluvión arrasara la ciudad de Yungay, destruyendo y sepultando a familias enteras, viviendas, tierras de cultivo, a los animales, la Iglesia, el colegio, y todo lo que se encontró a su paso la enorme mole de escombros y de lodo.
*Otras veinte personas aproximadamente , lograron salvar sus vidas en una montaña contigua a Yungay.
Las intensidades del terremoto, evaluadas en varias ciudades ( imagen de Wikipedia)
Imagen del Cementerio de Yungay , creado en 1891 y , en 1897, ya se había construido la tercera plataforma. El Cementerio de Yungay, fue levantado sobre una colina artificial Pre-Inca.
El caso del Circo Berolina : sin embargo, donde se salvaron la mayor parte de personas, sobre todo niños, fue en el Circo Berolina, que fue instalado en el Estadio de Yungay ( otros dicen que se encontraba a lado del Estadio y no dentro) ubicado en las afueras de la ciudad, y en una zona más alta de la misma.
El circo Berolina había llegado sólo unas semanas antes del violento sismo, y el domingo del 31 de mayo a las 15:23 horas ( hora local ) se encontraban muchos niños, incluso un grupo de ellos, estaban con sus profesores del colegio, que fueron a ver el espectáculo de los payasos, acróbatas y magos.
En el circo se salvaron, más de la mitad, de los casi 350 supervivientes, sobre todo, eran niños; pues las imagenes que dieron la vuelta al mundo, donde se veían muchos niños- sobrevivientes, fueron los que se encontraban en ese momento en el circo Berolina, que lograron salir del recinto, correr y subir, con la ayuda de los profesores, los payasos, los acróbatas, los magos, y todo el personal del circo, hacia una zona un poco más alta de donde se encontraba el circo.
Todos esos niños que se salvaron, por estar en el circo ( según testigos ) estaban completamente confundidos, sin entender absolutamente nada de lo que estaba ocurriendo, fueron testigos directos de la desaparición total de la ciudad de Yungay y de sus familias. Pues , gran parte de esos niños, quedaron huérfanos, algunos fueron entregados a familiares cercanos, y otros (muchos más ) no tenían a nadie, así que muchas familias del extranjero, los adoptaron.
Años después, algunos de esos niños que fueron adoptados por familias extranjeras, han regresado a la tierra de sus padres y familia, sólo para llevar ofrendas, colocar flores, cruces, o apoyar algunos proyectos en la antigua Yungay, que fue declarada : Campo Santo, donde quedaron sepultados más de 20.000 personas.
Muchos niños (as ) perdieron a su padres y a toda su familia.
En todo el Perú, se destruyeron miles de colegios,
y mucho más en Huaraz y Yungay, donde se quedaron sin centros educativos.
Imagen de los niños huérfanos de Yungay.
Muchos niños (as ) perdieron a su padres y a toda su familia.
Después del terremoto y aluvión en Yungay viene lo más difícil:
buscar y rescatar a los sobrevivientes
El área del daño estructural se extiende a lo largo de la costa, desde el norte de Trujillo por 120 km. al cercano sur de "Las Zorras" ( 40 Km. al sur de Huarmey ) y se extendió tierra adentro cerca del río Marañón. La máxima intensidad del movimiento se sintió en la Costa, entre Chimbote y Casma, y en el Callejón de Huaylas, en Huaraz ( Erichsen y Plafker, 1971 ) .
Huaraz, la capital de Áncash parecía una ciudad bombardeada. Sus casas, hechas de gruesos adobes y techos cubiertos de tejas, no resistieron al movimiento sísmico. Las primeras noticias que llegaban de esta parte del Perú, después del terremoto, así como el balance inicial era realmente escalofriante; pues no se había vivido algo semejante y, nadie estaba preparado para afrontar un desastre de tal magnitud:
pues alrededor de 83.000 Km2, es decir, la superficie total que tienen Holanda y Bélgica y, la mitad de Dinamarca, fueron afectadas por la hecatombe del domingo 31 de mayo. La dimensión del desastre que no tiene precedentes en la historia de los sismos en el Perú, segó la vida de más de 50.000 personas.
Millones de personas ( Perú tenía de población, algo más de 13 millones ) resultaron afectadas directa o indirectamente en todo en el país, pero, mucho más en la región de Áncash... ( Giesecke y Deza, 1971 ) .
El Hotel de turistas de la ciudad de Huaraz , se convirtió en un improvisado hospital, donde traían a todos los heridos, y a personas que agonizaban y, morían en ese momento, por falta de atención médica inmediata.
Yungay y las poblaciones de los alrededores, habían quedado aisladas , así como los sobrevivientes, pues en ese momento, no se sabía el alcance de la destrucción, ya que se levantó una neblina de bastante densidad (se dice como 20 metros de espesor) que impedía ver la zona afectada por el terremoto y por el alud, y tampoco se podía respirar bien , por la cantidad de polvo y tierra, que se había levantado en todo Yungay y, los pueblos cercanos.
El desastre natural aisló por completo a Yungay y las poblaciones cercanas, pues las vías de comunicación quedaron destruidas, así que socorrer a los heridos y llevar ayuda humanitaria era una tarea casi imposible. No se podía llegar por tierra.
La única opción era por vía aérea, pero no había un lugar seguro para aterrizar, además, que durante varios días posteriores al desastre se mantuvo levantada sobre la ciudad, una espesa nube de polvo que junto la neblina de la zona, hacía difícil la observación de las aeronaves que sobrevolaban el lugar.
Debido a la dificultad para llegar por tierra, fue cuando se decidió emplear personal de paracaidistas, designando a la 48va Comandancia de la Guardia Civil, los llamados "Sinchis" que se encontraban en Mazamari ( Región de Junín ) , pues al principio, fueron seleccionados sesenta efectivos , posteriormente por la gravedad del desastre , llegaron a ser 114 efectivos, enviados en esta Operación aerotransporte.
El 3 de junio de 1970, salieron los dos primeros aviones, con 30 paracaidistas "Sinchis" , cada uno rumbo a la zona del desastre, al mando de su Jefe de Unidad, el Comandante GC Ernesto Aguilar Heredia. No se veía casi nada, por la mezcla de la neblina y la polvareda que permanecía en la ciudad, durante el salto empezó a faltarles el aire, no sólo por la altura, sino porque estaban respirando puro polvo, según el relato de algunos protagonistas.
Los paracaidistas "Sinchis" fueron llamados "Los ángeles verdes" por los sobrevivientes de Yungay y las zonas cercanas, al verlos caer del cielo. La misión de estos paracaidistas, era retirar los escombros para rescatar a los heridos, entrega de alimentos, así como carpas para ir preparando un área de refugio, seguridad contra el pillaje, entrega de medicinas; así también, dentro de su misión, fue la de habilitar una pista de aterrizaje para poder recibir ayuda humanitaria.
Huaraz, la capital de Áncash parecía una ciudad bombardeada.
Terremoto 1970
Imagen de Yungay sepultada por el aluvión de 1970. ( Foto de Internet ) .
Yungay ( sin incluir del todo, las pequeñas poblaciones de alrededor)
tenía aprox. 20.000 habitantes o algo más. Se estima que en todo Yungay,
junto con el pequeño poblado de Ranrahirca, perecieron como 30 mil personas.
Yungay era conocida por su Plaza Mayor, rodeada (y adornada) de jardines, flores y sobre todo, palmeras. En esta foto, se puede ver al fondo, las cuatro únicas palmeras que quedaron en pie,
después del Terremoto y aluvión del '70.
Los primeros titulares
de los principales medios en el Perú
( Terremoto de 1970 )
Yungay era conocida por su Plaza Mayor, rodeada (y adornada) de jardines, flores y sobre todo, palmeras. En esta foto, se puede ver al fondo, las cuatro únicas palmeras que quedaron en pie,
En la imagen, se puede ver Yungay en 1955 y , posteriormente en el año 1976,
en una misa, en honor a los fallecidos.
( Foto del Archivo de El Peruano )
En la imagen, las cuatro únicas palmeras que quedaron en pie,
después del Terremoto y aluvión del '70,
convirtiéndose en símbolos de "Yungay Campo Santo".
Imagen de una sobreviviente, arrodillándose al ver todo su pueblo destruido y enterrado por el aluvión.
El pico Norte del Huascarán, ya se consideraba inestable mucho antes del terremoto de 1970.
Por el terremoto: se desprendió un trozo de la montaña de hielo, cayendo sobre pequeñas lagunas glaciares, arrastrando una gran masa de lodo y rocas, destruyendo y sepultando Yungay y varias aldeas de alrededor, que se encontraban entre el Nevado del Huascarán y la Lagunas de Llanganuco.
Imagen de niños de Yungay y, de aldeas de alrededor.
que había llegado a Yungay, unos días antes del terremoto del '70.
Imagen de Terremoto de 1970, en Huaraz y alrededores como Yungay ( Áncash ) donde casi nada quedó en pie, con carreteras bloqueadas, que dificultó mucho más la tarea de atender a miles de heridos.
En Lima, donde también se sintió con bastante intensidad el terremoto, se dice que en la radio intentaban informar de la situación en todas las provincias del país, para mantener informados a los peruanos; luego se supo con el paso de las horas, que la región de Áncash había sido la más afectada, y que Huaraz estaba totalmente destruida, y cuando intentaban contactar ( con la ayuda militar, del gobierno y, radio aficionados) con la provincia de Yungay y alrededores , no contestaban, o no se sabía nada y, en la radio continuamente, se decía : "Yungay no responde, nadie sabía nada sobre Yungay...hasta que recibieron señales de S.O.S. desde una casa parroquial ..."
El 3 de junio de 1970 ( a los tres días; ya que era imposible acceder por tierra ) salieron los dos primeros aviones, con 30 paracaidistas "Sinchis" , cada uno rumbo a la zona del desastre, al mando de su Jefe de Unidad, el Comandante GC Ernesto Aguilar Heredia. No se veía casi nada, por la mezcla de la neblina y la polvareda que permanecía en la ciudad, durante el salto empezó a faltarles el aire, no sólo por la altura, sino porque estaban respirando puro polvo, según el relato de algunos protagonistas.
( En este vídeo se puede explicar brevemente cómo fue la primera incursión de militares en la zona de Yungay y alrededores, para rescatar a los sobrevivientes y, sobre todo, habilitar una pista de aterrizaje para la ayuda humanitaria ) . La gente que sobrevivió, quedó completamente aislada, sin comida y sin abrigo, así que cuando vieron caer a los paracaidistas desde un cielo completamente oscuro , producto de la neblina y el polvo que había levantado el terremoto y el aluvión, pensaban que eran ángeles. Por ese motivo, para esos pobladores sobrevivientes, ese rescate fue hecho por unos ángeles verdes.
El gobierno declaró los siguientes datos en 1971: 60000 viviendas de 38 poblaciones necesitaban reconstruirse; 15 pueblos quedaron con las viviendas destruidas en más de un 80% ; en 18 ciudades con un total de 309 mil habitantes, y en 81 pueblos con una población de 59400 personas. Los alcantarillados quedaron inutilizados, además 6730 aulas ( en diferentes colegios ) fueron destruidas.
La capacidad de energía eléctrica de Áncash y La Libertad quedó reducida a un 10 por ciento, por los daños en la central hidroeléctrica de Huallanca. También quedaron dañadas las facilidades para irrigar 110.000 hectáreas.
El 77 por ciento de los caminos de La Libertad y Áncash se interrumpieron, así como el 40 por ciento de los existentes en Chancay y Cajatambo.
Los datos que se tenían hasta ese momento, señalaban la cifra real que superaba los 50 mil fallecidos, 20 mil desaparecieron y, 150 mil quedaron heridas.
Imagen de los titulares en los medios, después del terremoto de 1970.
Imagen de los titulares en los medios, después del terremoto de 1970.
Imagen de los titulares en los medios, después del terremoto de 1970.
Imagen de los titulares en los medios, después del terremoto de 1970.
Imagen de los titulares en los medios, después del terremoto de 1970.
Así lo contamos : 49 años del terremoto que sepultó Yungay.
( Agencia de Noticias Andina; vídeo homenaje, a los 49 años del terremoto de 1970 )
El investigador Anthony Oliver Smith: "Las altas tasas de mortalidad en el Callejón de Huaylas , y en cierta medida en otro lugares de la zona impactada, se debieron a tres grandes factores:
La ubicación de los pueblos, su planeamiento (...) y las técnicas y materiales de construcción.
Para él, la combinación del mal planeamiento de los pueblos y las deficientes técnicas y materiales de construcción convirtieron las calles de los pueblos y ciudades en masivas trampas mortales durante el terremoto.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
El gobierno militar elevó la cifra oficial a 79 mil fallecidos; ya que 20 mil personas aproximadamente desaparecieron, esto se debe a que mucha gente, de las zonas rurales o alejadas de las principales localidades del país, no estaban empadronadas o censadas, en su totalidad. En otras circunstancias, también existía la situación que la gente había cambiado de residencia, por diferentes motivos, y no era registrada esa mudanza temporal o definitiva.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
Roca traída por el aluvión. Foto: Internet
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
Imagen del terremoto en Perú, en el año 1970.
La región de Áncash fue la más devastada,
como Huaraz, Yungay y varias aldeas de los alrededores.
El dolor del alma y la adaptación, después de la catástrofe
La fractura que produjo el terremoto de mayo de 1970 en Áncash fue total. El escritor Marcos Yauri Montero fue el primero en publicar que el cataclismo ha producido :
- La ruptura del todo ecológico.
- El colapso psíquico.
- El colapso de la cultura.
- El colapso económico.
- El colapso social ( Yauri, 1972 )
El escritor, poeta y ensayista, de la cultura popular andina, Marcos Yauri Montero, fue el primero en publicar las consecuencias del cataclismo en las región de Áncash, sobre todo en la población misma, como el colapso psíquico.
El gobierno militar que dirigía el país tomó algunas decisiones como : el 3 de junio de 1970, mediante Decreto Legislativo 18966, el gobierno dispone la creación de la Comisión de Reconstrucción y Rehabilitación de la zona afectada por el sismo ( Cryrza ) , y se le encargó las acciones de planificación, coordinación, dirección, ejecución y control de las actividades de reconstrucción, rehabilitación y desarrollo integral en los territorios devastados del país.
En una primera evaluación de Cryrza, comprobó que fueron tres las ciudades más afectadas:
Casma en la costa, Yungay desapareció del mapa, pues tras el terremoto, la sepultó un alud, y Huaraz, donde uno de cada cuatro habitantes, perdió la vida.
La antropóloga norteamericana Bárbara Bode llegó al Callejón de Huaylas en el año 1971 , y fruto de sus investigaciones es un libro en el que relata sus impresiones. Según ella, era impactante ver a los damnificados en las oficinas de la Cryrza ante la total indolencia de los funcionarios ( Bode 2015 ) .
Bárbara Bode menciona que le perturbaba ver el silencioso sufrimiento de tantos pobladores de Huaraz y Yungay que lo habían perdido todo. Había gente que se culpaba de haber sobrevivido, cuando toda su familia había desaparecido , y este es un tema que no se trató en su momento, ya que todos estaban concentrados en la reconstrucción material, pero, nadie atendió la reconstrucción espiritual de los damnificados.
Como ejemplo, tenemos a Luis Salazar, etnomusicólogo de Huaraz, que tenía 15 años en 1970, señala: "Cada quien tuvo que ver cómo curar sus demonios. En mi caso fue la música, gracias a ella pude canalizar mi dolor, mi sufrimiento; pues fue muy duro perderlo todo a los 15 años: casa, colegio, familiares, amigos, barrio...En menos de un minuto, nos quedamos sin nada" ( Salazar, comunicación personal, 13 de diciembre de 2021).
Hoy se sabe que uno de cada diez personas, desarrolla algún trastorno psiquiátrico luego de un terremoto o sismo de magnitud fuerte. En este caso concretamente, la salud mental de los sobrevivientes ( y damnificados ) no se trató en su momento, lo que produciría consecuencias posteriores , que no se han podido medir para su estudio y tratamiento.
Memorias TVPerú: Terremoto de 1970 (06/08/2022) | TVPerú
Yungay; terremoto y aluvión de 1970.
Muchos niños y niñas , quedaron en la orfandad.
( foto de Internet )
Terremoto en Perú, 1970.
En la imagen , se pide ayuda y solidaridad para los damnificados.
Operación ( organización ) de rescate y atención
a los damnificados del terremoto en Perú, de 1970
Operación de rescate y atención de los damnificados
( según, algunos youtubers y blogueros de Perú, dicen que la forma de extender los brazos,
del Cristo de Yungay, simboliza a Jesús, en el pasaje de "la tempestad calmada" , según los Evangelios , Mateo 8:23-27, Marcos 4:35-41, y Lucas 8:22-25 . Sin embargo, la versión más oficial lo menciona como una escultura de "Cristo Redentor" . Creo que la diferencia, entre uno y otro, es la posición de los brazos y las manos... como ejemplo, el Cristo Redentor de Brasil ,)
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