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domingo, 26 de diciembre de 2021

Perú : El observatorio solar de Chankillo, es declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad

 




Por las fotografías aéreas , se puede ver dibujados en la arena, las siluetas de las construcciones hechas por una civilización aún desconocida; pero ,  a pesar del paso del tiempo, Chankillo, ha emergido entre las ruinas,  para que podamos escuchar el eco del pasado, de esta cultura enigmática. Ahora toca investigar,  como dicen los arqueólogos, quiénes fueron los que vivieron en esos edificios, así como más detalles de los pobladores que construyeron el Observatorio Solar  más antiguo de América, y que recientemente,  ha sido declarado  por la  Unesco, Patrimonio Cultural de la Humanidad. 





El Complejo Arqueológico - Astronómico de Chankillo o Chanquillo, es un observatorio solar , de una antigüedad aproximada de 2200 - 2300;  situado en el Km 361 de la Panamericana Norte, sobre la margen izquierda del río Casma, que se encuentra en el distrito y provincia de Casma, en la región Áncash, al sur del valle de San Rafael, en Perú. 

Chankillo, está conformado ( descubierto hasta la actualidad ) por tres edificaciones de interés:   
  • El Templo fortificado, y los dos torreones circulares, que se encuentran dentro de una gran fortaleza, compuesta por tres grandes murallas.
  • Plaza pública. 
  • Las  "Trece Torres" o el Observatorio Solar . 
Los principales investigadores del Complejo Arqueológico de Chankillo,  son Iván Ghezzi, representante de la Pontificia Universidad Católica del Perú, y el arqueólogo Clive Ruggles, representando a la Universidad de Leicester, del Reino Unido.  

¿Quiénes construyeron Chankillo? 

Se ha llegado a señalar  a la Cultura Moche, como los creadores de las edificaciones de piedra  de Chankillo,  sin embargo, no está del todo dicho, porque faltan más datos del pueblo que construyó y se asentó en esa zona del Perú; como explica el arqueólogo peruano Iván Ghezzi :  Chankillo fue edificado por gente  "lo suficientemente organizada para construir este gran monumento, en un periodo relativamente corto...".  Pero , todavía no se sabe qué civilización fue, pues "pertenece a una cultura aún desconocida de aproximadamente el año 200 a.C., que no está relacionada con las culturas ( preincaicas ) ya conocidas para esa época", sostiene Iván Ghezzi, director del Proyecto Chankillo. 



La Cultura Moche o Mochica ( pre incaica )  reconocida por sus grandes obras de ingeniería hidráulica, como sus famosos canales de riego, lo que le permitió expandir su frontera agrícola, en la costa peruana, así como también, son considerados como los grandes metalurgistas, del Antiguo Perú. Por estas características de la Cultura Moche, no es de extrañar, que se pueda pensar , que son los constructores del Observatorio Solar de Chankillo, pero los principales investigadores, como Iván Ghezzi, sostiene  que el Complejo arqueoastronómico no está relacionado con las conocidas culturas pre incas. 

En la actualidad, no se sabe , qué pueblo o civilización construyó Chankillo, incluso, hasta hace pocos años,  era un lugar poco conocido y explorado. El tiempo, la investigación, y los trabajos de arqueología irán desvelando  a sus verdaderos constructores. 


Mapa de la expansión  de la Cultura Mochica


Otras evidencias de este tipo de pilares de piedra, como observatorios solares : los conocidos Saywas, construidos por los antiguos pobladores del Perú 



Ilustración de Felipe Guamán Poma de Ayala (1534 - 1615 ) sobre las sayhuas  ( o Saywas ) y 

los " mojonadores " y " medidores " del Inca.  





Arqueólogo Iván Ghezzi, director del Proyecto de Chankillo






Breve Introducción de las características generales del Complejo Arqueoastronómico de Chankillo


  • El Templo fortificado, y los dos torreones circulares, que se encuentran dentro de una gran fortaleza, formada por grandes murallas.
La Fortaleza de Chankillo, mide 300 m de largo ( 200 m de ancho aproximadamente ) y, está ubicada estratégicamente en la cima de un colina  y defendida por tres murallas, y accesos restringidos. Su ubicación, sobre las colinas,  nos muestra la jerarquía que tenía en este lugar, como centro administrativo, de las actividades económicas, así como en el aspecto religioso. 

La construcción de la fortaleza en lo alto de una colina,  permitía una  visualización privilegiada en diferentes planos de toda la zona, para tener mejor control y seguridad, ante posibles ataques. Las pocas puertas de entrada, en cada muralla, escaleras muy empinadas, falsos laberintos que dificultaban acceder al interior del recinto fortificado, demuestra que solo algunas personas ( que conocían la puertas de acceso, una vez dentro de cada muralla )   con ciertos privilegios, podían acceder dentro de la fortaleza, donde se encontraba el Templo de Chankillo, o es posible que era utilizado como refugio, en caso de la irrupción de inesperados enemigos. 

Los murallas concéntricas y paralelas se diseñaron, a partir de su adecuación a la colina, es decir, la colina es un componente importante de composición, en el diseño de la Fortaleza de Chankillo, ya que sus muros medían de altura 8 metros y un ancho de 6 metros, teniendo en cuenta que era el punto más alto de la zona. En la cima se encuentra la galería de los pilares, la cual es la construcción más importante, por ser el espacio central ( que se adaptó perfectamente a la colina ) de la fortaleza. 

La Fortaleza de Chankillo está compuesta por 3 niveles para garantizar seguridad y, dentro del último nivel se encuentran las torres circulares que sirvieron de refugio durante posibles guerras. El templo que se encuentra dentro de la fortaleza, al cual se accede por dos escalinatas laterales muy empinadas, está compuesto de varios recintos. 





Las murallas de la Fortaleza de Chankillo, medían como ocho m. de alto y seis de ancho. 




















  • La Plaza Pública de Chankillo 
La plaza de Chankillo era utilizada principalmente para el intercambio económico y, para ceremonias rituales, posiblemente, muy vinculada a las observaciones del Sol.  

Entre las Trece Torres y la plaza pública, también se encontraban unos recintos, que servían de almacenes de alimentos, por los restos de cereales que se han descubierto, puede ser, para abastecer durante las ceremonias y banquetes rituales. 

En la plaza pública de Chankillo, se recibía a los peregrinos que llegaban de diferentes lugares, de acuerdo al calendario ceremonial, regulado a partir de las observaciones del Sol. Era una área de organización y control de la masa asistente. 


"Pues todos los más de estos valles están ya casi desiertos, habiendo sido en lo pasado tan poblados como muchos saben"... posible referencia sobre Casma, en la Crónica del Perú, de  Pedro Cieza de León. 



  • Las "Trece Torres", el observatorio solar 

Se cree que Chankillo, era un centro de peregrinaje,  del culto al sol, donde se celebraba con música, danzas, comida y , rituales de acuerdo al calendario, mediante la observación del sol; es posible  –todo esto – vinculado a la agricultura y la pesca. 

Las Trece Torres ( el observatorio solar ) están conformadas de forma cúbica por piedra canteada y barro. Las primeras diez torres se ubican en el eje Norte- Sur y, las últimas tres torres presentan un cambio de dirección hacia el suroeste. 

La altura de las torres varía entre 2 a 6 metros ( de acuerdo al movimiento del sol en el horizonte ) y, la distancia entre ellas varía entre los 4,7 m  y  los  5,1 m.  Cada torre tiene en su lado norte y lado sur una escalinata empotrada, estrecha y empinada que llevan a la cúspide de las mismas. 

Durante el solsticio de diciembre, desde un punto de observación al oeste de las torres, se observa la salida del Sol en la cima de la Torre 13 y,  para el solsticio de junio, desde el mismo punto, se observa la salida del Sol a la izquierda de la Torre 1, sobre una colina natural. 

El Observatorio Solar , o la Trece Torres,   edificadas en la cima de la colina de Chankillo, pudieron funcionar como marcadores de horizonte; es decir,  para visualizar al sol desde un punto fijo en fechas determinadas. 

Los investigadores Iván Ghezzi y Clive Ruggles, explican que las Trece Torres de Chankillo,  servían para señalar con bastante precisión los solsticios y equinoccios, y en general para marcar el movimiento cíclico del sol a través del año, indicando el avanzado conocimiento de la astronomía, con fines prácticos y rituales, de los antiguos peruanos. 

Las Trece Torres de Chankillo, no tienen ningún otro propósito aparente que el de señalar las posiciones del Sol.  "Por lo tanto , no estamos atribuyendo fines astronómicos de entre innumerables posibilidades, sino viendo indicaciones directas de los cuatro puntos solares y de algunos días del año", escribieron el arqueólogo peruano Iván Ghezzi y, Clive Ruggles, profesor emérito de Arqueoastronomía de la Universidad de Leicester, en un artículo para la revista Science en 2007. 

El 21 de diciembre, cuando en el hemisferio sur es el solsticio de verano, el Sol sale por la derecha de la primera torre del extremo derecho. A medida que avanza el año, se va moviendo entre las torres hacia la izquierda, así , de esta manera, se puede saber en qué fecha estamos al ver qué torre que coincide con la trayectoria del Sol al amanecer. 

El 21 de junio, o el solsticio  de invierno en el sur, el Sol sale por la izquierda de la última torre del extremo izquierdo. Luego, el Sol se va moviendo hacia la derecha, para volver otra vez en diciembre a salir por la torre del extremo derecho. 

Para el Fondo Mundial de los Monumentos  (WMF, por sus siglas en inglés ) los habitantes de Chankillo habrían podido determinar la fecha con una precisión de dos a tres días...El descubrimiento de las Treces Torres, o el Observatorio Solar de Chankillo ( con una antigüedad de 500 - 200 a.C. )  demuestra que "el culto al Sol ya existía en los Andes –unos dos milenios–  antes que el conocido culto solar ( dios Inti ) del Imperio Inca" .

Chankillo se encuentra a pocos kilómetros del Océano Pacífico, pero entre ambos, se encuentran las Lomas de Mongón, a su vez estas montañas "son una barrera natural a la neblina, lo que explica en parte la visibilidad excepcional del observatorio" , señala el arqueólogo peruano Iván Ghezzi. 

Por todo lo dicho, anteriormente, según la Delegación Permanente de Perú, en la Organización de las Naciones Unidas, para la Educación, la Ciencia y la Cultura, las Trece Torres (o el Observatorio Solar ) de Chankillo, "es un ejemplo magistral del uso del paisaje para medir el tiempo".  

Para los principales investigadores de Chankillo, aún queda mucho por descubrir, sobre su origen, idioma, religión, modo de vida, costumbres, etc...Es muy precipitado dar un nombre al pueblo o cultura que levantó estas edificaciones.  "Por ahora tenemos  solo información sobre un culto al Sol" comenta el arqueólogo peruano Iván Ghezzi. 

El 27 de julio de 2021,  Chankillo ( y con ello las Trece Torres o el Observatorio Solar ) fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco durante la 44ª reunión del Comité del Patrimonio Mundial, celebrada en Fuzhou (China). 







Vídeos recomendados : 

Complejo Astronómico Chankillo: Iván Ghezzi ( 2018, antes de ser declarado Patrimonio de la Humanidad) 

Se trata del observatorio solar más antiguo de América, construido hace más de 2.000 años. Chankillo se encuentra en la región de Ancash, Perú, a 365 km al norte de Lima y a 15 km de la costa del Pacífico. Situado al oeste de la cordillera de los Andes. Se ubica en uno de los desiertos más áridos del mundo, un paisaje de estribaciones, valles y llanuras que geológicamente se ha mantenido sin cambios aparentes desde el Pleistoceno. Las evidencias muestran que entre 500-200 a.C. quienes habitaban la zona realizaban observaciones directas del movimiento del Sol con el propósito de regular los eventos estacionales, como las festividades religiosas y el mantenimiento de un calendario estacional...





Conservation Science - Visualización Virtual de Chankillo, Perú

WMF participa en un proyecto de investigación, revalorización y desarrollo sostenible en Chankillo, un centro ceremonial milenario ubicado en el Valle de Casma en la región de Ancash, Perú. Este video muestra un estudio del movimiento cíclico del sol registrado con una precisión impresionante en los picos y valles de las Trece Torres.



Enlaces de interés :
















Más imágenes de Chankillo :


El plan de gestión para preparar la nominación de Chankillo, fue un obstáculo para el pueblo de Casma, por ser muy costoso. Después de muchas dificultades, el presupuesto del  Plan de Gestión del Proyecto de Chankillo para lograr  presentarlo como Patrimonio de la Humanidad, fue financiado por la Municipalidad Provincial de Casma, costando aproximadamente cien mil dólares. Como así señaló  el arqueólogo Iván Ghezzi en una conferencia ( Las Palmas de Gran Canaria ) , sobre el enorme esfuerzo  económico : " para una municipalidad provincial del Perú , ese coste , es una fortuna..." 

"Pues todos los más de estos valles están ya casi desiertos, habiendo sido en lo pasado tan poblados como muchos saben"... posible referencia sobre Casma, en la Crónica del Perú, de  Pedro Cieza de León. 

















































domingo, 4 de febrero de 2018

Mundos perdidos : Chavín de Huántar

Estela de Raimondi

Cuando los conquistadores visitaron las ciudades de los Incas y quedaron asombrados de la perfección arquitectónica, se dieron cuenta de que habían existido otras ciudades, obra de pueblos antiguos,  que incluso los propios Incas sabían poco o nada. En ese tiempo solo quedaban ruinas de estos centros antiguos, como así quedó descrito en las narraciones de los sorprendidos cronistas. 



( es probable que sea anterior a la Cultura Chavín ) 


Sechín 
( es probable que sea anterior a la Cultura Chavín ) 
Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP)


Chavín de Huántar, los dioses de piedra 

El yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar está situado a 3.150 metros de altura, en el Callejón de Conchucos, sobre las laderas orientales de la Cordillera Blanca. El núcleo principal del complejo se extiende por una superficie inclinada y parcelada en terrazas, y ocupa un área de unos 45.000 metros cuadrados. 

Está formado por una serie de edificios piramidales dispuestos en terrazas, de estructura ceremonial y con planta en U, portales monolíticos, escalinatas y "plazas hundidas", o patios semienterrados. Una  de las características  más sobresalientes del recinto es la sorprendente y monstruosa iconografía presente en las esculturas de piedra que representan, por lo menos en parte, un resumen del credo religioso panperuano.   



El Lanzón monolítico representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y posee una longitud de cinco metros. Se encuentra en uno de los corredores del Templo de Chavín de Huántar.



Templo Antiguo es el primer edificio construido en el área ceremonial de Chavín de Huántar. El imponente edificio, construido entre el 900 y el 700  a.C. , presenta una planta en U, típica de las primeras estructuras monumentales costeras. 

Templo Antiguo es el primer edificio construido en el área ceremonial de Chavín de Huántar. El imponente edificio, construido entre el 900 y el 700  a.C. , presenta una planta en U, típica de las primeras estructuras monumentales costeras.
Es un yacimiento  arqueológico donde se encuentran los restos del antiguo centro religioso de Chavín de Huántar. El lugar está situado a 3.150 metros de altura sobre el nivel del mar, en un profundo valle de la Cordillera Negra llamado  "Callejón de Conchucos".   




El lanzón monolítico representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y posee una longitud de cinco metros. Se encuentra en uno de los corredores del Templo de Chavín de Huántar.


Esta gran cabeza monolítica pertenece al conjunto arquitectónico del Templo Nuevo, y debía de ser una talla integrada en una estructura mayor. La cara presenta colmillos felinos. Se han encontrado cabezas parecidas también en los muros del Templo Semisubterráneo de Tiahuanaco. 


A partir del 900 a.C., Chavín de Huántar se convirtió en un centro religioso de gran importancia, objetivo de peregrinaje y sede de un oráculo, análogo en importancia al costero de Pachacámac. 

En la época de la conquista, los indígenas hablaron a los primeros exploradores españoles de la existencia de  una antiguo santuario del que, ya en aquella época, solo quedaban algunos restos abandonados.  Uno de los edificios más antiguos de este complejo es el Templo Antiguo o Viejo. 

Sobre la plataforma del Templo se encuentran dos muros construidos con piedras talladas y pulidas, de los que en la actualidad quedan solo algunos restos. La parte interior del templo estaba atravesada por galerías y pasadizos que constituían el recorrido sagrado y que quizás simbolizaran el camino del hombre desde la tierra hasta un mundo sobrenatural. 

Esta especie de laberinto conducía a una gran escultura levantada en el centro del recinto, es el denominado Lanzón que representa uno de los tres monolitos  clave de Chavín de Huántar. El ser monstruoso antropozoomorfo esculpido en la piedra de estructura maciza y en punta era la pieza de culto más antiguo del santuario, la representación de la propia divinidad oracular. 




Detalle del rostro del dios representado en el lanzón monolítico del Templo Antiguo de Chavín de Huántar. En el interior del recinto existen quince galerías, donde probablemente se desarrollaron actividades religiosas, en una de ellas se encuentra el "Lanzón", una escultura lítica con la imagen de un felino antropomorfizado.


El Obelisco Tello y la Estela Raimondi, aun siendo obra de épocas posteriores a la del Lanzón, conservan muchos elementos de éste, y combinan en su iconografía el aspecto monstruoso antropojaguariforme con otros símbolos, como el ave rapaz, la serpiente, el caimán o las plantas tropicales, pero también las conchas marinas, dificultando la lectura a los ojos del estudioso moderno. 

Tras setecientos años de vida, durante la cual el centro de Chavín fue objeto de gran número de visitas sin solución de continuidad, hacia el doscientos a.C empezó a decaer. 

No se saben las causas, pero la arqueología ilustra un declive lento y constante, sin traumas. La primera gran fuerza unificadora de Perú, sus templos, sus plazas, fueron abandonados poco a poco o quizás se trasladaron a las frías orillas del lago Titicaca. 

Chavín de Huántar se convirtió en una ciudad fantasma, pero sus divinidades conservaron su "inmortalidad"  a los ojos de todas las civilizaciones que fueron sucediendo en los Andes. 



"...Llegué al pueblo de Chavín, para ver las importantes Ruinas llamadas el castillo; penetré en sus obscuros subterráneos; recorrí en todos sentidos hasta donde me fue posible, ese intrincado laberinto; vi la piedra esculpida con símbolos y dibujos, que a manera de columna sostiene las grandes piedras de techo, en el punto donde se cruzan las galerías, y levanté un pequeño plano de la parte en que había logrado penetrar." 

Antonio Raimondi  





La Estela Raimondi representa a un dios con dos báculos, que según Federico Kauffmann Doig es básicamente similar al dios representado en el lanzón.
La Estela Raimondi representa a un dios con dos báculos, que según Federico Kauffmann Doig es básicamente similar al dios representado en el lanzón.



 El yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar 


A   La doble Ménsula 
B     Los Cautivos 
C     Las Piedras Grabadas
D     Las Columnas 
E      Los Murciélagos  
F      Las Alacenas  
G    Las Escalinatas 
H      Los Laberintos  
I       El Lanzón  
J       El Loco 
K      Los Laberintos  
L      El Campamento  
M     Las Caracolas  
N      Las Rocas 


La simetría bilateral en la Estela Raimondi 

La Estela Raimondi
Toma el nombre del viajero italiano Antonio Raimondi quien la descubrió en 1874 en la vivienda de un campesino del pueblo de Chavín de Huántar en el Callejón de Conchucos, Áncash. Es una estela de granito en la que se ha esculpido la imagen de la posible deidad del llamado Templo Nuevo de Chavín de Huántar, representa la figura de un personaje que lleva dos báculos y atributos de serpientes...este personaje conocido como el Dios de los Báculos ocupa la tercera parte de la superficie total de la estela, el resto de la misma está conformada por la compleja representación del tocado. 

Al interior del diseño se incluyen diferentes metáforas iconográficas como la representación de serpientes en lugar de cabellos. 



Una de las características más importantes que se observa en el diseño de las esculturas de piedra, es la repetición de elementos para realizar las imágenes, las bandas paralelas y la Simetría Bilateral que se puede verificar en objetos religiosos como la Estela Raimondi. También utilizaban la Simetría con Alteración, es decir, utilizar un diseño de una mitad y usar otra figura diferente en la otra mitad.

Para resumir,  las principales ideas que se pueden contemplar en las piezas de piedra son : 

  • El uso de la doble figura está muy presente en el arte de Chavín de Huántar, una imagen puede encerrar dos figuras. 
  • Simetría lateral :   construyen las imágenes en función de un eje vertical. 
  • Los temas y elementos principales están vinculados con elementos de la fauna andina y la amazónica. 
Deidad de los báculos ( Pukará ).
Pequeña escultura de esteatita negra, que representa a un personaje con atributos de ave que sostiene báculos. En uno de ellos se observa la cabeza de un ave rapaz ( águila o halcón). La espalda de la figura está formada por las alas plegadas...

LLeva collar y en el cuerpo presenta diseños grabados. Esta representación tiene antecedentes en Chavín, aparece en Paracas y posteriormente se convierte en la iconografía principal de Tiawanaco y Huari. 

Deidad de los báculos ( Pukará )



" Junto a este pueblo de Chabin ay un gran edificio de piedras muy labradas de notable grandeza; era guaca, y santuario de los mas famosos de los gentiles, como entre nosotros Roma y Jerusalén a donde venían los indios a ofrecer, y hazer sus sacrificios"



Estela Raimondi 





Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP)





Enlaces : 

Bibliografía :  Historia y Cultura de las  Civilizaciones Andinas -  Walter Alva











Y.Y.Y 














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